ویب ڈیسک: “ بت پرستوں” سے تجارت کے پسندیدہ شراکت دار تک افغان طالبان کی دوغلی پالیسی بےنقاب ہوگئی۔
گزشتہ 20 برسوں سے طالبان پروپیگنڈا بھارت کو ایک ہندو ’’کافر‘‘ ریاست اور کابل میں ’’غیر اسلامی قوتوں‘‘ کا سرپرست قرار دیتا رہا۔ مگر اب یہی امارت اسلامیہ اپنا وزیرِ خارجہ اور وزیرِ تجارت نئی دہلی بھیج رہی ہے، اسی ’’بت پرست‘‘ ریاست سے منڈیاں، ڈیم اور سرمایہ کاری مانگتے ہوئے۔
بامیان کے مجسموں کی تباہی سے اسی تہذیب کے وارثوں سے تعلقات تک
طالبان نے بامیان بدھ مجسموں کو ’’غیر اسلامی بتوں‘‘ اور ’’بدھ مت–ہندو تہذیب‘‘ کے خلاف جنگ قرار دے کر اڑایا تھا۔
آج وہ بھارت کو لبھانے کی کوشش کر رہے ہیں، جو اسی بدھ اور ہندو ورثے کا عالمی سطح پر سرپرست سمجھا جاتا ہے۔
“بھارتی ایجنٹوں” کا الزام اور اب بھارت پر انحصار
ماضی میں کابل کی جمہوری حکومت کو ’’ بھارت کی کٹھ پتلی‘‘ کہا جاتا تھا، اور بھارتی قونصل خانوں کو ’’را کے دہشت گرد مراکز‘‘ کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔
اب وہی امارت بھارت سے گندم، تعمیرِ نو کے فنڈز، بھارتی بندرگاہوں تک رسائی اور تجارتی راستوں کی درخواست کر رہی ہے—یعنی جس ’’سابق دشمن‘‘ کو کوسا جاتا تھا، اسی سے اپنی معیشت سنبھالنے کی امیدیں وابستہ کی جا رہی ہیں۔
امتِ مسلمہ کی باتیں مگر مسلم پڑوسی کو نظرانداز
طالبان ہر وقت مسلم بھائی چارے، اسلامی یکجہتی اور پاکستان کے ساتھ ’’تاریخی تعلقات‘‘ کی بات کرتے ہیں۔ لیکن جیسے ہی پاکستان کے ساتھ ٹی ٹی پی، سرحدی معاملات اور مہاجرین کے مسئلے پر تناؤ بڑھا، وہ فوری طور پر ایک غیر مسلم طاقت کے دروازے کھولنے لگے، بجائے اس کے کہ پہلے پڑوسی مسلم ملک کے ساتھ معاملات سلجھاتے۔
تاثر یہ بنتا ہے کہ ایک مسلم ریاست کے بنیادی سکیورٹی خدشات نظرانداز کیے جا سکتے ہیں، جبکہ تجارت اور سفارتی فائدے کے لیے ہندو اکثریتی ریاست کے سامنے لچک دکھانا قابلِ قبول ہے۔
مغرب مخالف بیانیہ مگر عالمی نظام سے عملی فائدہ
برسوں تک طالبان نے ’’مغربی اقتصادی غلامی، سودی نظام اور کفر کے اداروں‘‘ پر تنقید کی۔
اب وہی طالبان بھارت سے بینکاری چینلز کھلوانے، سرمایہ کاری اور تعمیراتی منصوبوں کے لیے لابی کر رہے ہیں—جبکہ بھارت مغربی سرمایہ اور عالمی اقتصادی نظام کا بڑا حصہ ہے۔
شریعت کی سخت گیری بمقابلہ عملی سیاست کی لچک
اندرونی معاملات میں طالبان کسی قسم کے سمجھوتے کو تیار نہیں—لڑکیوں کی تعلیم، خواتین کی ملازمت، میڈیا آزادی—سب پر ’’خالص شریعت‘‘ کا نام لے کر سخت مؤقف ہے۔
مگر خارجہ پالیسی میں وہ غیر معمولی لچک دکھاتے ہیں، اور جو ریاست پیسہ، راستے یا سیاسی تحفظ دے، اس کے ساتھ فوراً تعلقات نارمل کرنے پر تیار ہو جاتے ہیں—even اگر وہ ماضی میں اسے ’’غیر اسلامی‘‘ کہتے رہے ہوں۔
کشمیر کے مسئلے پر ماضی کی باتیں اور دہلی میں خاموشی
طالبان سے وابستہ علما اور جنگجو ماضی میں ’’کشمیر میں جہاد‘‘ اور وہاں مسلمانوں پر بھارتی ظلم کے خلاف آواز اٹھاتے رہے۔ مگر دہلی کے سرکاری دوروں کے دوران کشمیر، سی اے اے یا بھارت میں مسلمانوں کے خلاف کارروائیوں پر مکمل خاموشی—کیوں کہ فی الحال ترجیح تجارت اور سفارتی قبولیت ہے، نہ کہ ’’مظلوم مسلمانوں‘‘ کا مقدمہ۔
ڈیورنڈ لائن نہ ماننا، مگر بھارتی سرحدی پوزیشنز پر لچک
طالبان پاکستان کے ساتھ ڈیورنڈ لائن جیسی عالمی سطح پر تسلیم شدہ سرحد کو ماننے سے گریز کرتے ہیں۔ مگر بھارت کے ساتھ، حتیٰ کہ ان معاملات پر بھی جن کا تعلق پاکستان مخالف گروہوں سے جڑی حساس سکیورٹی تشویشات سے ہے، ایسے سخت مؤقف کا کوئی اظہار نہیں—بلکہ بھارت کے ’’سکیورٹی خدشات‘‘ کا احترام دکھایا جاتا ہے۔
اعترافِ ریاست کی تلاش اور ’’وقار‘‘ کا دعویٰ
طالبان اکثر کہتے ہیں کہ وہ ’’اعتراف کے بھکاری نہیں‘‘۔ لیکن مسلسل وزارتی دورے اس ملک کے کیے جا رہے ہیں جس نے ابھی تک امارت کو باضابطہ تسلیم بھی نہیں کیا—یہ دراصل عملی طور پر عالمی قبولیت کے حصول کی دوڑ کو ظاہر کرتا ہے۔
طالبان پاکستان اور مغرب کے سامنے ایمان و مزاحمت کی زبان استعمال کرتے ہیں، مگر بھارت کے معاملے میں وہ خاموشی سے اپنا جہادی بیانیہ ایک طرف رکھ کر ایک کمزور ریاست کی طرح پیش آتے ہیں—جو ماضی کے ’’بتوں‘‘ اور ’’اسلام دشمنوں‘‘ کو بھول کر صرف تجارتی راستے، گندم اور سفارتی اہمیت حاصل کرنے کی کوششوں میں مصروف ہے۔